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毗昙师；第二重二谛义批判的对象是成实师；第三重二谛义批判的对象是地论师；第四重二谛义批判的对象是摄论师。通过对不同佛教学说的层层批判，三论宗肯定了不同师说在特定层面的相对真理性，并从“无得正观”的高度融摄...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07052795582.html
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对禅师公案的评说。使禅宗离开了六祖慧能的发展方向。是正确，还是错误，最好还是留给历史的评判。但我们必须肯定的是，在那个特定的历史时期，禅宗被士大夫等上层阶层接受，标志着杨岐宗已从山林进入上层社会，并在...说食，终不能饱，为不亲下口也。闻声时是证时饮水食粥是证时，----绝不能听，此非欠习，不假薰练。”
清远认为：日常的思维都是由特定的思维主体去把握特定的思维对象，在具体的认识思维中，由局部的认识...
妙慧 周会明
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110095766.html
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第七，中国佛学的特质在禅。
“禅”本来是古印度十分流行的一种宗教修行方法，往往与“定”合称，指通过心注一境而使心处于宁静思虑的状态以观悟特定对象或义理的思维修习活动。这种运用非理性的心理调控来引导...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07025996040.html
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自身的发展过程和特定内容。大体而言，近代佛教的现世化转向经历了四个梯次山，第一个梯次主要是针对当时将佛教归为消极厌世的排佛观点，佛教有识之士肯定并倡导佛教蕴含的积极救世精神。例如民国时，圆瑛法师、弘一...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030096044.html
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曾先后师从北宗、南宗禅宗大师这一特定的师承背景，使得摩诃衍深得南北禅法之要旨，认识到二者各有其长，故在进藏传教及与印度僧人辩论中，兼采二说之长，随机应变，故其说教中充盈着南北宗互融、顿渐兼修的色彩。
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杨富学 王书庆
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22051597090.html
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分别是不同族群信仰的主神。其中“丁谷天”明明是一个特定地域的天神，祭礼却分外隆重，很可能因丁谷是车师的发祥地，后代的车师人渐已不再信仰祆教，却始终不忘丁谷乃其发祥地，祭丁谷天，实乃为车师祭祖，至于大...
薛宗正
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054497096.html
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的组织、结构等有它自身的功能，所以就会出现特定的作用。像这样，阿弥陀佛的愿海和光明、名号等，之所以能惠予众生真实利益，原因就在它是由真实之际所流出的。
无论净土的功德、或者佛的光明、名号，都是佛...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/100500325692.html